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藁城宫灯作为河北省一项非物质文化遗产，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。随着全球化进程的加快和时代的发展，外来文化和现代文化对我国传统文化造成了一定的冲击，“藁城宫灯”的传播也受到了一定的阻碍。传播“藁城宫灯”，对于实现习近平总书记在十九大报告中提出的“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”具有重要意义。而要传播必须要有相应的载体，现代社会，新媒体以其独特优势逐渐取代传统媒体成为社会的主要传播媒介，也逐渐代替传统媒体承担了文化传承的责任。因此如何运用新媒体传播“藁城宫灯”，以达到最大的传播效果成为一个值得研究的问题。
文章首先对以往有关藁城宫灯的文献进行了梳理，梳理发现，截至目前对于藁城宫灯研究主要集中在文化传承、产业发展、旅游以及建筑学等领域，还没有学者站在新闻传播学的角度对藁城宫灯进行过研究，而本文正是站在新闻传播学的角度对藁城宫灯展开的研究，为藁城宫灯的研究增添了一个新的方向，同时，这也是本文最重要的创新之处。其次，文章对藁城宫灯进行了一个较为详细的介绍，古代社会藁城宫灯的起源和发展与统治者的推动密不可分，现代社会藁城宫灯又分为红纱宫灯、工艺纸雕宫灯、仿红木宫灯、日韩宫灯等众多种类，以及藁城宫灯曾作为特许商品登上诸如2008 年北京奥运会这样世界级的历史舞台。再次，文章通过查阅文献与资料，总结了目前媒体对于“藁城宫灯”的传播历程（这里包括传统媒体和新媒体），截至目前， 媒体对于“藁城宫灯”的传播取得了一定的效果，同时通过问卷调查发现，在如今新媒体逐渐取代传统媒体成为社会主要传播媒介的形势下，利用新媒体传播“藁城宫灯”的过程中存在一定的问题。最后，文章针对利用新媒体传播“藁城宫灯”过程中存在的问题以及在新媒体环境下如何实现“藁城宫灯”传播效果的最大化提出了五大解决对策：成立藁城宫灯非物质文化遗产保护协会、利用藁城宫灯的独特优势应对灯笼市场上的冲击、构建立体的新媒体传播中心来传播“藁城宫灯”、拓宽“藁城宫灯”的宣传方式以及做好“藁城宫灯”的对外传播。
本文在文献梳理和基层调研的基础上，为新媒体环境下如何实现“藁城宫灯”传播效果的最大化提供了参考，借此希望“藁城宫灯”通过新媒体的传播，能够提高其知名度和影响力，对实现社会主义文化的繁荣兴盛作出贡献。
关键词“藁城宫灯”非物质文化遗产新媒体传播传播效果
第一章 绪论1
1.1研究背景1
1.2研究的目的和意义3
1.2.1研究目的3
1.2.2研究意义4
1.3文献综述6
1.4研究方法10
1.5创新点10
第二章 藁城宫灯概述11
2.1藁城宫灯的起源11
2.2藁城宫灯的分类11
2.2.1红纱宫灯——藁城宫灯的最初表现形式12
2.2.2工艺纸雕宫灯——藁城宫灯的最新表现形式14
2.3藁城宫灯发展历程中的重要事件17
2.3.1五福娃纸雕宫灯亮相北京奥运会17
2.3.2世博元素纸雕宫灯亮相上海世博会18
2.3.3南京风光纸雕宫灯亮相南京青奥会19
2.3.4工艺纸雕宫灯助力北京冬奥会19
2.3.5工艺纸雕宫灯装饰 APEC 会议新闻中心20
2.3.6藁城宫灯博物馆的建立21
2.4藁城宫灯的文化界定22
第三章 “藁城宫灯”的传播现状23
3.1报纸电视等传统媒体对“藁城宫灯”的传播现状23
3.1.1报纸对“藁城宫灯”的传播23
3.1.2电视对“藁城宫灯”的传播23
3.1.3其他传统媒体对“藁城宫灯”的传播24
3.2新媒体对“藁城宫灯”的传播现状24
3.2.1微信公众号———新媒体传播的主渠道24
3.2.2新浪微博——没有充分利用的新媒体传播渠道26
3.2.3手机客户端——“藁城宫灯”的电商平台26
3.2.4官方网站——具备两项功能的新媒体传播渠道27
第四章 “藁城宫灯”新媒体传播中存在的问题28
4.1传播效果不理想，知名度不高28
4.2传播重心倾向传统媒体，新媒体利用刚刚起步30
4.3新媒体宣传方式不灵活，受众兴趣度不高31
4.4消息推送频率不定，粉丝逐渐丢失32
4.5新媒体传播内容缺乏吸引力，“两微一端”关注人数少34
4.6新媒体与受众之间的互动频率低，受众黏性小36
第五章 新媒体环境下推进“藁城宫灯”传播的策略37
5.1成立藁城宫灯非物质文化遗产保护协会37
5.2发挥独特优势应对市场冲击37
5.3构建立体的新媒体传播中心38
5.3.1传统媒体与新媒体联动38
5.3.2充分利用“两微一端”等自媒体渠道39
5.3.3建立藁城宫灯数字博物馆42
5.4拓宽宣传方式42
5.4.1网络直播使用常态化43
5.4.2拍摄宫灯的数字电影和动漫43
5.4.3制作宫灯网络游戏44
1.1研究背景
在中国，灯笼又叫做灯彩，其历史源远流长，关于灯笼的起源没有明确的记载， 却有许多美丽的传说。其中流传最广的两种说法与中国古代的两位帝王有着密切的关系。在传说中，东汉的光武帝刘秀是第一位与灯笼关系不浅的帝王，新莽末年国内分崩，天下大乱，身为一介平民却拥有前朝血统的刘秀在故乡乘势起兵，公元 25 年与更始政权公然决裂于河北鄗南千秋，随后登基称帝，光武帝刘秀为表重兴之意依然以“汉”当做其国号，历史上称为“东汉”。光武帝刘秀定都洛阳一统天下后，为了庆祝这一丰功伟业，在皇宫里张灯结彩，大摆宴席，盏盏灯笼，各呈艳姿。如果说这个传说中刘秀的丰功伟绩为灯笼的诞生提供了一个契机，而在另一个传说中，这个帝王则为灯笼在民间的广泛流传奠定了基础。在这个传说中，帝王为刘庄，刘庄是光武帝刘秀的第四子，初名刘阳，是东汉的第二位皇帝。刘庄在位期间发生了一件影响至今的历史事件，那便是佛教的引入。相传，有一次刘庄做了一个奇怪的梦，梦中一个高大的金人头顶白光降临在宫殿的中央，刘庄正要开口询问，那金人却突然腾空而起一直向西方飞去。梦醒之后的刘庄百思不得其解，在第二天早朝时，向群臣详细讲述了他在梦中所见之事，多数大臣都不知其由。后来，有个学识渊博的大臣说那应该是西域的佛陀。汉明帝听闻西域有神其名曰佛陀，便派使者赴天竺求得其术及娑门，并在洛阳创建了中国有名的佛教寺庙白马寺，也正是由于佛教的传入让一代帝王与寻常不过的灯笼联系在了一起。过去为了纪念佛祖，西域摩揭陀国于每年的十二月底也就是中国农历的正月十五在城内做燃灯法会，随着汉明帝迎经白马寺，佛教合法进入中土，汉明帝也听说了摩揭陀国燃灯法会的做法，于是命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛令士族庶民都要挂灯以示诚心。随后正月十五燃灯表佛的习俗也逐渐为人们所习用，最终形成了中国的元宵节。元宵节经历了由宫廷到民间、由中原到全国的发展过程。在这一过程中同样离不开统治者的推动作用，比如天生喜欢热闹的隋炀帝为了显示中国的富庶，每年元宵节都会在洛阳城内举行隆重的灯会来招待外国使者。到了唐代，元宵节张灯结彩的风气就更浓重了，唐开元年间为了庆祝国泰民安，扎结花灯。熠熠闪烁的灯光，意味着“彩龙兆祥民富国强”，花灯风气至此颇为盛行。明代朱元璋定都南京后，更是在秦淮河燃放了上万只水灯，永乐朝年间又在华门外设立“灯市”。至清代，满族入主中原，宫廷虽然不再举办灯会，但是民间的灯会依然壮观无比，不过灯会举办的时间也因此缩短为五天，元宵节举办灯会的习俗也一直延续到了现在。灯彩在上千年的发展过程中不仅仅是形成了一个元宵节，而是逐步融入了中国社会的方方面面，成为了一种独特的中国文化符号。
现代社会，红灯笼更是风靡全国，造型也越来越精致美观。例如在天安门城楼上挂着八个大红灯笼，也曾有近百只的大红灯笼悬挂在上海的东方明珠电视塔广场上， 它们与明珠塔相互点缀，形成了一道亮丽的风景线。除此之外，随着中外文化交流的增多，中国国际地位的提升，越来越多的外国人对中国“灯笼”产生了认同感，他们把它看成是中国的一项传统文化而给予尊重。最突出的例子有两个：2005 年，胡锦涛主席访问英国，通向白金汉宫的皇家御道悬挂起了五星红旗，中国的大红灯笼也高高挂在了皇家艺术学院所在的柏林顿宫，其庭院中的喷泉更是喷出了红色的幻彩；不仅如此，伦敦市所有的标志性建筑物都被红色的灯笼所笼罩着，比如高 135 米的“英航伦敦眼”以及拥有悠久历史的萨默塞特郡议院；伦敦的几条主要购物大道，如牛津街、丽晶街和邦街等，也统统挂上了大红灯笼。①整个伦敦仿佛沉浸在流光溢彩的红色灯笼的海洋中。英国是香港居民移民最多的国家，伦敦更拥有全欧洲最大的华人社区，每逢新年，各种各样的大红灯笼都要悬挂在华人社区，这样一盏又一盏，一排又一排，绚烂夺目的大红灯笼，吸引着众多的外国友人前来观赏。除了英国，法国首都巴黎，近几年多次举办中国文化活动，巴黎市政厅大门口，香榭丽舍大街，塞纳河两岸，乃至高高的埃菲尔铁塔，都因为大红灯笼的笼罩而增添了许多新意。这些地方都挂上了大红灯笼和中国结，中国的大红灯笼在异国他乡绽放出了属于自己的绚烂光彩。
然而提起灯笼，就不得不提起河北省石家庄市藁城区屯头村生产的灯笼，这里生产的灯笼占全国灯笼产量的百分之八十。藁城宫灯历史悠久，发展至今，已经形成了传统红纱宫灯、工艺纸雕宫灯、大型电动花灯、仿红木宫灯等多种宫灯系列，拥有宫灯种类 300 多种，并且在 2007 年 6 月藁城宫灯被认定为河北省非物质文化遗产，其中工艺纸雕宫灯更是获得了 9 项国家专利。自藁城宫灯诞生以来，一直被应用于各种重大活动和节日中。从古代把屯头宫灯作为贡品，进贡皇宫，挂在宫墙内外，到现代社会，藁城宫灯成为北京奥运会、上海世博会、南京青奥会的特许商品。藁城宫灯所承载的宫灯文化逐渐成为了中国传统文化的一个代表。因此，无论是在古代社会宫灯所具有的照明的实用价值还是现代社会宫灯所具有的文化寓意都对中华民族产生了深远的影响。但如今藁城宫灯的知名度却不够高，一提到河北省，公众最先想到的可能是西柏坡，承德避暑山庄，秦皇岛北戴河等旅游景点，却只有少数人知道藁城宫灯这一项非物质文化遗产，藁城宫灯的知名度也仅仅存在于河北省省内甚至是石家庄周边。因此为了传承藁城宫灯这项传统的手工艺和其所承载的宫灯文化，将“藁城宫灯”传播出去势在必行。而传播必须要借助相应的载体，在新媒体以其独特优势逐渐取代传统媒体成为社会主要传播媒介的形势下，如何借助新媒体传播“藁城宫灯”成为一个值得研究的问题。
1.2研究的目的和意义
1.2.1研究目的
党的十九大报告中提出“推动文化事业和文化产业发展，需要加强文物保护利用和文化遗产保护传承，让文物和文化遗产真正活起来、传下去。”因此藁城宫灯作为一项非物质文化遗产，我们有必要让它活起来、传下去。除此之外，藁城宫灯所承载的宫灯文化也是中国优秀传统文化的重要组成部分，在党的十九大报告中同时提出“坚定文化自信、推动社会主义文化繁荣兴盛”。这里所指的文化正是中华民族 5000 多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。所以无论是藁城宫灯这项非物质文化遗产还是其所承载的宫灯文化都具有传承下去的必要性，而想要传承必须要传播，因此对于“藁城宫灯”的传播研究势在必行。而传播必须要有相应的载体，现代社会，新媒体以其独特优势逐渐代替传统媒体承担了文化传承的责任，因此如何运用新媒体实现“藁城宫灯”传播效果的最大化成为一个值得研究的问题。
本文期望达到的目的主要有以下几点：首先通过搜集和查阅相关文献资料，在现有研究成果的基础上，梳理出与本课题相关的内容与脉络；通过文献梳理以及基层调研得到目前媒体对“藁城宫灯”传播的现状（这里包括传统媒体和新媒体）以及新媒体传播中存在的问题；最后在前文的基础上分析总结出新媒体环境下推进“藁城宫灯”传播效果最大化的策略。
1.2.2研究意义
1.历史传承意义
历史传承意义是非物质文化遗产价值体系的核心意义。随着历史的帷幕缓缓落下，世界万物归于沉寂，惟有文化能够以物质或非物质的形式保留下来。文化不但是一个民族进行自我认定的历史凭证，更是这个民族能够满怀自信向未来迈进的基础与力量源泉。
藁城宫灯作为一项非物质文化遗产，拥有着悠久的历史和由来，因此我们能够从中活态地认识和了解历史，了解其存在的历史时期的经济发展水平，社会组织结构以及人们的生活方式。从根源上来说，非物质文化遗产具有历史性、民族性、稀有性等本源性的价值。①在藁城已然形成了“农忙干农活，闲时扎宫灯”这样一种乡土观念比较浓厚的生活习俗和生产特点。藁城宫灯属于物质文化，但是其体现的技艺却属于非物质文化。拥有着数千年历史积淀的藁城宫灯不仅体现着藁城本地的传统价值观念和审美理想，同时也凝聚着一代又一代人的智慧结晶，它历经沧桑而又完整地保留下来，成为新时代我们发展先进文化的资源和民族根基，也是我们增强综合国力不可缺少的坚实内涵。
2.社会和谐意义
社会和谐意义是非物质文化遗产价值体系的目标。“中华民族民间文化是一种可持续文化，积淀着可持续发展的思想、方式、行为，值得我们去挖掘、传承和弘扬，它不仅能够对当代文化的可持续发展起到启示性作用，也能够对中国社会经济和自然生态的可持续发展起到启示性作用。”非物质文化遗产是积聚、传承文化并进行创造发展的一种社会文化形态，它是一种能够对人们的观念和行为方式进行基本规范的力量，可以使得人与社会和谐、全面而平衡地向前发展，除此之外，它还具有不可估量的社会凝聚意义。这样的文化形态拥有着十分强大的稳定性、完整性及其凝聚力和约束力，在形成一定的生产方式、生活方式中发挥着极其重要的意义，具有很高的社会价值。藁城宫灯作为一种地域性的文化产物，对应着特定的风土人情、生活方式和生活习惯，融合着藁城这一地域的历史、地理和风俗因素，与人之间存在着一种亲切的群体心理的皈依关系。
3.审美艺术意义
审美艺术意义决定着非物质文化遗产价值体系的意义取向。非物质文化遗产中有很多天才式的艺术创造，无与伦比的艺术技巧，绝无仅有的艺术形式，可以深深打动人类的心灵、触动人类的情感。人类通过欣赏这些非物质文化遗产中的艺术作品，可以了解当时历史事件的发生过程、人类的生存状态，知晓不同人群不同的生活方式以及他们的思想感情、艺术创作方式和艺术特点。藁城宫灯具备浓厚的地方特色。近年来，藁城宫灯还因时制宜、因地制宜，制作出了适合在各种环境中展出的宫灯类型：比如适合在街道广场展出的大型电动花灯； 适合游玩观赏的花灯和走马灯；适合悬挂在茶馆饭店的仿古木架灯；适合在手中把玩的尺寸最小的蝈蝈笼；具备日韩民族特征的椭圆形灯笼等，各种各样的灯笼给观众带来了不一样的视觉享受。
4.经济开发意义
随着非物质文化遗产保护研究进程的不断深入，是否对非物质文化遗产进行产业化运作成为近几年来国际、国内专家探讨的一个热点，同时也是最具有争议性的一个话题。专家们争议的焦点主要是非物质文化遗产是否适合进行产业化运作，以及产业化运作对非物质文化遗产的保护和发展究竟是弊大于利，还是利大于弊。笔者认为，在进行非物质文化遗产的保护和开发时，不仅要切实遵守保护第一、合理利用的原则，还要正确对待市场经济、消费社会的现实，实现对非物质文化遗产的合理开发和对其经济价值的充分利用，从而通过对非物质文化遗产进行开发实现促进经济发展和社会文化进步的目标。
旅游价值是藁城宫灯这项非物质文化遗产得以开发的经济意义。藁城宫灯具有醇厚的人文内涵，是环境和历史的凝聚，有其独特的个性。也正是这种独一无二的文化魅力可以吸引游人纷至沓来，流连忘返。藁城区应当抓住机遇，充分利用自己独特的地域文化，以宫灯为亮点，大力发展文化旅游项目。
因此，只有实现对“藁城宫灯”传播效果的最大化，提高其知名度，才能使其对社会发挥最大作用。本文正是在调查研究的基础上，找出“藁城宫灯”传播过程中存在的问题，针对问题找对策，以期实现最大的传播效果。
1.3文献综述
总体来说，目前对于藁城宫灯的研究不是很多，现有的研究也主要集中在某些特定的领域。现根据以往学者的研究状况，笔者对藁城宫灯的研究综述整理如下：
1.文献方面，笔者以“藁城宫灯”为主题在中国知网进行搜索，并根据检索数据对于藁城宫灯的研究始于 2006 年，截至到 2018 年，共有相关文献 60 篇，数量相对较少，因此研究的上升空间还很大。如图 1-1 所示，2008 年有关藁城宫灯的文献数量开始增加，是因为由藁城宫灯博物馆研发出来的“福娃纸雕宫灯”被北京奥组委批准为奥运会特许商品，供全国奥运会特许商品专卖店销售，由此藁城宫灯开始引起社会各界的关注。2009 年有关藁城宫灯的文献数量达到了第一个高峰，这与 2009 年藁城宫灯博物馆设计出四款世博元素纸雕宫灯，被世博局正式批准为“2010 上海世博会特许商品”有关。2012 年有关藁城宫灯的文献数量达到第二个高峰（也是最顶峰），这是因为在 2012 年，党的十七届六中全会对兴起社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣作出了重要战略部署，提出了建设社会主义文化强国这一长期战略目标。藁城宫灯作为一项历史悠久的传统工艺，所承载的宫灯文化引起了社会各界的重视。2014 年，有关藁城宫灯的文献数量达到第三个高峰，这有两方面的原因，首先，藁城宫灯博物馆为 2014 年在南京举办的夏季青年奥林匹克运动会所研制的两款纸雕宫灯“南京风光”《梅花红》、《梧桐绿》被选为“南京青奥会特许商品”；其次，同年在北京举办的 APEC 会议，80 展藁城宫灯被用来装饰 APEC 会议新闻中心，这都使藁城宫灯备受瞩目。从总体趋势来看，虽然有关藁城宫灯的研究趋势起起伏伏， 但截至 2018 年是一个上升的趋势，藁城宫灯逐渐受到了学术界专家学者以及媒体的关注和重视，具有研究意义。
研究内容主要集中在以下几个方面：
文化领域，对于藁城宫灯的研究主要分为两方面，一方面将藁城宫灯作为一种文化产业，来讲述它的发展途径及其模式，这方面的文献有赵军霞,李国勇,李晓霞的
《藁城市宫灯文化产业可持续性发展研究》、刘清云的《石家庄市县域文化产业发展途径研究》、以及薛园,宁云霞的《论石家庄市县域文化产业的集群发展模式》等；另外一方面是将藁城宫灯作为一项非物质文化遗产，来讲述它的保护与传承，这方面的文献主要有刘明,金剑的《非物质文化遗产的多元价值初探——由藁城宫灯参展世博引发的思考》、刘昆的《非物质文化遗产如何在开发中传承》等。
轻工业和手工业以及工业领域，也主要分为两方面。一方面，讲述藁城宫灯作为一种传统的工艺品登上了世界舞台，备受人们关注，这方面的文献主要有王长兴的
《藁城宫灯扮靓“奥运福娃”》、 邓书恒的《藁城宫灯将闪亮北京奥运舞台》等；另一方面将藁城宫灯作为一项工业产业，来讲述它的转型发展，这方面的文献主要有王婷婷,刘洁娇的《藁城宫灯产业集群》、贡宪云的《大红灯笼也“转型”》等。
旅游领域，主要有刘宝芝的《藁城宫灯博物馆成为河北工业旅游示范点》、边利伟的《国庆将至藁城宫灯倍受青睐》、晓城的《我市三件旅游商品榜上有名》等,讲述藁城宫灯作为一件旅游商品，藁城宫灯博物馆作为一个旅游地点备受人们青睐，如何将藁城宫灯打造成河北省对外交往的名片。
另外在其他领域，比如艺术领域，主要有王蕾的《藁城宫灯艺术特征与走向研究》、周红的《藁城宫灯主题博物馆整体规划设计研究》等，从艺术的角度来讲述藁城宫灯。
1.4研究方法
1.文献搜集法：搜集与藁城宫灯有关的文献资料，梳理出藁城宫灯的研究现状。
2.问卷调查法：通过问卷调查掌握有关“藁城宫灯”传播现状的一手资料。
3.访谈法：通过对藁城宫灯博物馆的经理张强进行访谈，对搜集来的文献中所存在的有关藁城宫灯的争议点进行核实，同时进一步了解“藁城宫灯”目前的传播现状和传播中所存在的问题。
1.5创新点
1.通过文献梳理，得知现有的对藁城宫灯的研究都是站在文化传承、产业发展、旅游以及建筑学等角度进行的。截至目前，还没有学者从新闻传播学角度对藁城宫灯进行过研究，而本文正是站在新闻传播的角度对藁城宫灯进行研究，这为藁城宫灯的研究增添了一个新的方向。这是本文最重要的创新之处。
2.藁城宫灯是河北省的一项非物质文化遗产，同时也是河北省的一项文化品牌， 属于中华民族优秀传统文化的一部分，研究“藁城宫灯”的传播，实现“藁城宫灯” 传播效果的最大化，对于提高藁城宫灯的知名度，传承宫灯文化，继而实现社会主义文化的繁荣都具有重要意义。
第二章 藁城宫灯概述
2.1藁城宫灯的起源
藁城宫灯作为河北省石家庄市藁城区特有的民间工艺，产于藁城区及所辖梅花镇屯头村。宫灯的扎制在藁城区有着悠久的历史和传统，自古就有“天上北斗星，人间藁城灯”的美誉。藁城宫灯起源于东汉，盛于隋唐。关于藁城宫灯的由来有两个说法，其一就是当年乾隆皇帝南巡路过今藁城区屯头村，见到工艺精湛的灯笼爱不释手，于是就命人精心挑选了几盏挂在宫中，也因此屯头村的灯笼得名“宫灯”。除此之外，《河北村镇词典》中也详细记载了有关藁城宫灯的由来：“相传，清雍正年间，屯头村一李姓老汉有做灯笼的手艺。每到年节，便做几对灯笼挂在自家门口，以增添节日气氛。有一年，他做了几对精致的灯笼拿到藁城集市上去卖，恰被县太爷看见，并全部买下。县太爷将灯笼挂在县府整日观赏，到了向朝廷进贡的日子，县太爷为取悦皇上，便将自己心爱的灯笼献进宫内，被雍正皇帝一眼看中，龙颜大悦，便把灯笼作为贡品。后来皇宫内外都挂上了大红灯笼，由于皇宫专用，于是人们又将贡灯称作宫灯。”①这是藁城宫灯由来的另一个说法。
2.2藁城宫灯的分类
最初的藁城宫灯是以主架及外敷红绸布做成一定的造型为表现形式，改革开放为藁城宫灯的发展带来了重要契机。“灯笼李”的后羿传人李老硕找到几位老伙计重操旧业，迈出了宫灯复兴的第一步。宫灯艺人们在保持传统宫灯外形及特色的基础上， 不断改进用料和样式，研制出了许多新的宫灯品种。发展到现在，藁城宫灯拥有了各种各样的类型，如红纱宫灯、工艺纸雕宫灯、仿红木宫灯、日韩宫灯、大型电动花灯、仿古铁艺宫灯、仿羊皮宫灯、走马灯、精美挂件及其客户定制等多种类型。其中最具代表性的当属传统的红纱宫灯和工艺纸雕宫灯。藁城宫灯历经多代传人的创发展为现今具有地域文化特征的艺术，无论从哪种灯来看，其内在的文化背景、使用价值和艺术欣赏性都充实了其文化寓意，是我国一项宝贵的民间工艺。
2.2.1红纱宫灯——藁城宫灯的最初表现形式
红纱宫灯是藁城宫灯最原始也最传统的种类，也是老百姓逢年过节最常使用的宫灯类型，红纱宫灯尤以藁城区屯头村生产的最为经典。红纱宫灯多为椭圆形，以主架及外覆红绸布做成一定的的造型为表现形式。主要由铁质或木质的圆桶支撑杆、上下灯座及 24 到 30 根铁丝或竹条组合而成。但是红纱宫灯制作起来并不简单，光制作工序就有六十多道。每道工序都十分考究，不能马虎。制作红纱宫灯的首要环节就是灯座的制作，一般情况下，宫灯的大小完全取决于灯座，红纱宫灯的灯座选材多以质地较软的椿木、竹筒为主。选好灯座的材料以后，宫灯艺人会先用尺子量好尺寸，并用锯子把它分成相同的两段，然后再分别锯出两道细沟用以固定竹条上的铁丝。把细沟锯好以后，就到了灯座制作的关键环节——刻槽，需要注意的是，在刻槽的时候一定要使槽眼与槽眼之间的距离分布均匀，同时，还应根据灯座的厚度合理掌握内外侧槽眼之间的距离，一般内侧槽眼之间的距离应相对近一些，外侧相对远一些，这样制作出来的宫灯骨架弧度才会更好。槽刻好以后，宫灯艺人会用小型切割机打磨一下槽的光滑度以便于骨架能够自由滑动，这样一个灯座就完成了。灯座制作完成以后，下一步就是安装灯笼的支撑杆，每个红纱宫灯都会有两个支撑杆，支撑杆由铁管做成，中间带有弹簧定为卡片，宫灯沿着支撑杆撑开后，能通过弹簧片将其卡住，从而使宫灯不会随意收拢。在制作的时候，宫灯艺人会先在灯座的相应位置用电钻打出两个圆孔，然后将支撑杆从底座圆形孔内插入到达底端卡座的圆形孔内，再用铁钉将其钉住，使其在底座下不会来回晃动。灯座和支撑杆制作安装完成后，红纱宫灯的主要支撑部件也就完成了。下一步就是制作红纱宫灯的骨架，制作红纱宫灯骨架的原材料为竹子，而竹子也必须是福建的南竹。据宫灯艺人说，福建的南竹生长期长，硬度好， 弹性大而且不易生虫，是制作宫灯骨架的上佳之选。把南竹运来以后，宫灯艺人会把它们劈成竹片，并捆成小捆，晾晒至五分干备用。晾晒好后，宫灯艺人们会根据宫灯底座的大小将劈成片的竹子割成长短不一大小不等的竹片，以满足制作骨架的需要。
之后，再用劈刀将竹片劈开。接下来就是刮竹条，宫灯艺人们会先用特制的刮刀将小
竹条的内侧边缘等粗糙不平的地方细细刮一遍，然后再用电动的刮竹刀进一步刮平刮匀。将竹条刮好以后，要在两头削出插入底座沟槽的榫头，接下来用细铁丝将它们穿在一起，然后把竹条插进槽眼，再把细铁丝放进事前挖好的灯座细沟内固定。竹条安装好以后，接下来的工序就是定型，即用丝绳固定竹条之间的间隙，通常是一边调节一边固定，绳子固定好，宫灯的形状也就定型了。此时的宫灯已经完成了骨架的制作，下一步就是灯罩的制作。红纱宫灯灯罩材料的选择也十分考究，过去多选用优良的纸张和丝绸，现在多使用植绒，八美缎和真丝等。一般一个灯罩由四片或六片灯罩布组成，缝制好的灯罩被宫灯艺人们慢慢的罩在骨架上，并用手抓住灯罩，将宫灯骨架慢慢撑开，把灯罩细心地撑平。宫灯艺人说在上灯罩的时候动作一定要缓慢，这样一方面是为了防止破坏宫灯骨架，另一方面也是为了防止不会破环灯罩。灯罩上好以后就是填补灯罩两边的空白，这时，宫灯艺人会将制作灯罩剩下的边角料利用起来， 把它粘在露着骨架的两端，这些布料也被称作补片。补片被粘好以后，宫灯艺人们会在宫灯的两边贴上祥云（也就是当地人俗称的云子花）来装饰一下，最后将专用的灯穗紧紧绕在底座上，这样一盏美观的宫灯就制作完成了。宫灯制作完成以后还有最后一道工序——晾晒，一般情况下，宫灯制作完成以后要放在通风干燥、洁净的地方进行晾晒，不能强行加热使其干燥，以免宫灯破裂。
随着市场的逐步扩大，古老的手工制作技艺跟不上市场的需求量。在这种背景下，一种更为简便也更加适合规模化生产的铁质骨架纱圆宫灯制作技术应运而生。这种宫灯的制作技术完美得诠释了分工合作的含义，出现了单一生产零部件的厂家，大大提高了生产效率。底座由专门的机器进行生产，原料放进机器，不到十分钟便有大量的底座被生产出来。底座完成以后会送往组装宫灯的厂房。在这里，宫灯艺人们会将事先加工好的铁丝直接装入底座的卡槽内，并加以固定。两端都固定好以后，再用钳子把一根铁丝弯成 U 状，固定在宫灯底部的卡座上。同时，制作一根相反的 U 状铁丝穿过上部卡座，把上面两头用钳子弯成钩状，勾住底下的铁丝，这样整个宫灯的骨架就制作完成了。然后再按照手工宫灯灯罩的制作安装即可，仅仅十几分钟，一个大红灯笼就组装完成了。每逢春节，元宵节等传统节日，人们总是会在自家门前挂上这样两盏大红灯笼，预示着新的一年吉祥兴旺，日子红红火火。
2.2.2工艺纸雕宫灯——藁城宫灯的最新表现形式
1.工艺纸雕宫灯的诞生
工艺纸雕宫灯，又被称为纸雕彩灯，彩雕灯，是藁城宫灯的最新表现形式，同时也是最具有文化价值的一种灯。因其制作材料主要使用白卡纸，所以被称为“工艺纸雕宫灯”。工艺纸雕宫灯有两大特点，第一，工艺纸雕宫灯是蔚县剪纸艺术与传统宫灯造型的完美结合，外观效果精美，玲珑剔透；第二，工艺纸雕宫灯借鉴了中国传统建筑艺术的卯撬原理，方便拆卸和安装。工艺纸雕宫灯集中国民间工艺、吉祥文化于一身，极具民族特色。主要用作馈赠用品、外事用品、旅游纪念品、节庆用品、企业促销品、宣传品。提到工艺纸雕宫灯的诞生就不得不提到两个人，一个是张风军（藁城宫灯的第十一代传人，藁城宫灯研制开发中心有限公司的创始人兼董事长），另一个就是史有全（河北省工艺美术大师）。八十年代有一个叫做《华北民兵》的机关小刊物，当时上面刊登了一篇叫做《“宫灯状元”张风军》的文章，正好被身处长城之外的蔚县人史有全看到，于是自幼酷爱灯笼艺术的史有全就开始了与张风军的互助信函，两个“灯谜”的合作也就此展开，史有全将自己擅长的蔚县剪纸与张风军所具有的传统宫灯手工艺结合在一起，就这样传统的藁城宫灯迎来了自己的新生——工艺纸雕宫灯。工艺纸雕宫灯诞生初期，主要靠手工，制做过程复杂，要先画剪纸图案，再把剪纸图案一点点剪出来，再进行宫灯的安装，生产效率低，宫灯的价格也高。为了改善这一现状，两位合伙人积极进行技术创新，最终创造出了激光生产工艺纸雕宫灯的技术，以此工艺纸雕宫灯可以进行批量化生产，大大提高了生产效率，也满足了市场需求。
2007 年 6 月藁城工艺纸雕宫灯被认定为河北省非物质文化遗产；2013 年，工艺纸雕宫灯被河北省旅游局授予“河北旅游必购商品”；2014 年 4 月，被中原旅游商品博览会组委会评为“精品展示大赛铜奖”；2014 年 10 月，被石家庄旅游局、石家庄市旅游协会授予“2014 石家庄首届旅游商品大赛”金奖；2016 年 12 月，工艺纸雕宫灯被石家庄市旅游协会、石家庄报业传媒集团授予“石家庄游礼 2016 年度最具特色的 20 强旅游商品”；2017 年，工艺纸雕宫灯被河北省旅游发展委员会授予“河北省不得不购的十大旅游商品”。现在，作为藁城宫灯的最新表现形式，工艺纸雕宫灯已经成为2.工艺纸雕宫灯的分类
（1）.吉祥寓意题材：如四季平安、福寿双全、龙凤呈祥、连年有余灯等。
（2）.传统文化题材：如十二生肖、京剧脸谱、国宝熊猫灯等。
（3）.人物肖像题材：如金陵十二钗、十大元帅灯等。
（4）.定制灯类：是工艺纸雕宫灯的一种特殊种类，就是根据消费者的需要，随时改变灯架和灯体的图案，用于不同场合。如旅游景区灯、行业宣传灯、西柏坡风光灯等。
（5）.重大事件纪念题材：如 2008 北京奥运会、2010 上海世博会和 2014 南京青奥会的特许商品灯、中国梦系列灯等。
（6）.节日庆典题材：如中秋灯、春节灯、婚庆用灯等。
（7）.书法艺术题材：如将军追梦灯、感恩母亲节灯。
2.3藁城宫灯发展历程中的重要事件
2.3.1五福娃纸雕宫灯亮相北京奥运会
经过三年的研制开发，四次大的设计修改，藁城宫灯博物馆研制出了五组奥运会纸雕宫灯即五福娃纸雕宫灯。五福娃纸雕宫灯分为五款，题材选自北京奥运会吉祥物贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮，寓意“北京欢迎你”。颜色选用了奥运五环的颜色，整体创意集中国民间雕刻工艺、吉祥文化、2008 年北京奥运会理念和精神于一身，极具民族特色，象征喜庆、吉祥、红红火火。2006 年 9 月五福娃纸雕宫灯被北京奥委会批准为奥运会特许商品，国内独家生产，供全国 5000 多家奥运特许商品专卖店销售2.3.2世博元素纸雕宫灯亮相上海世博会2009 年 11 月 25 日，藁城宫灯博物馆设计出 4 款世博元素纸雕宫灯，分别为吉祥物海宝、世博会场馆、上海市花白玉兰以及上海风光四款工艺纸雕宫灯。这四款世博元素的工艺纸雕宫灯被世博局批准为“2010 上海世博会特许商品”，供世博会特许专卖店销售。
吉祥物海宝工艺纸雕宫灯整体颜色为蓝色，上部外形为海宝造型和水纹，下部外形为海水图案雕刻而成，十二个画面均为各种造型的吉祥物海宝图片，并配以上海世博会会徽等世博元素，以展示世博吉祥物海宝自信、可爱、俏皮、充满活力的个性特点和中国包容、热情、真诚邀请及积极乐观、健康向上的精神面貌。世博会场馆工艺纸雕宫灯整体颜色为红色，上部外形为中国馆、兰花和云纹，下部外形为世博轴图案雕刻而成，十二个画面均为世博会场馆核心区和各国场馆的图片，并配以世博会会徽、口号等世博元素，以展示世博园区的雄伟气势。上海市花白玉兰工艺纸雕宫灯整体颜色为绿色，上下部外形为兰花剪纸图案雕刻而成，十二个画面均为各种兰花造型图片，并配以上海世博会会徽和海宝等元素。兰花是上海市花，各种造型的兰花图案，体现了上海对成功举办世博会的信心和决心。最后一款上海风光工艺纸雕宫灯， 其整体颜色为红色，上部外形为卢浦大桥和外滩风光图案，下部外形为东方明珠图案雕刻而成，十二个画面均为上海风光图片、配以上海世博会会徽、口号等世博元素， 以展示上海发展的崭新成果和新风貌。除此之外，上海世博组委会还用藁城工艺纸雕宫灯来装饰中国馆。2.3.3南京风光纸雕宫灯亮相南京青奥会
藁城宫灯博物馆为 2014 年南京夏季青年奥林匹克运动会设计的工艺纸雕宫灯有两款，分别为“南京风光”《梅花红》、《梧桐绿》两大系列，分别以南京市花和南京长江大桥等著名景点为主题，结合青奥会特点，整体格调活泼向上，凸显了青奥会向青少年倡导的“自然、运动、健康、快乐”的生活方式。这两款工艺纸雕宫灯入选为“南京青奥会特许商品”，青奥会期间，两万只此款工艺纸雕宫灯被送到南京青奥会授权的 100 多家特许商品专卖店销售。2.3.4工艺纸雕宫灯助力北京冬奥会经过两年多的研制开发，四次大的设计修改，继北京奥运会、上海世博会、南京青奥会之后，藁城宫灯博物馆研制的 2022 年北京冬奥会工艺纸雕宫灯首次亮相。北京冬奥会工艺纸雕宫灯的研发成功，是藁城宫灯的又一闪耀亮点，其社会影响和意义是重大而深远的。北京冬奥会工艺纸雕宫灯整体创意喜庆、祥和、大气、协调，突出传统文化元素和北京冬奥会理念，寓意深刻。
北京冬奥会工艺纸雕宫灯名为助力冬奥纸雕宫灯，分为两款。第一款上部外形为镂空雕刻的冬奥会会徽、北京故宫角楼、天坛、长城、鸟巢和张家口的“大好河山” 大境门，艺术得表现了北京和张家口合办冬奥会的主题。下部外形为各种镂空的雪花造型，寓意“纯洁的冰雪，激情的约会”，灯上十二个画面选用了十二生肖娃娃参与冰雪比赛项目的图案，生动形象可爱，体现了奥林匹克精神深入民心。第二款上部外形为滑雪的小女孩与雪花的结合，体现冬奥会全民参与、全民健身的理念，灯上画面19为各种冰雪竞技项目的图案。助力冬奥工艺纸雕宫灯的研制成功，进一步提升了藁城宫灯的文化内涵。目前，助力冬奥工艺纸雕宫灯正在进行申请 2022 年北京冬奥会特许商品的准备工作。
2.3.5工艺纸雕宫灯装饰 APEC 会议新闻中心
2014 年 11 月 APEC 会议在北京召开，极具中国特色的藁城工艺纸雕宫灯被用来装饰 APEC 会议新闻中心。这次被用来装饰 APEC 会议新闻中心的工艺纸雕宫灯有三款， 共 80 盏，同样是由藁城宫灯博物馆设计研发的。这三款工艺纸雕宫灯分别为：传统的龙凤呈祥纸雕宫灯、全镂空中国龙灯以及中国梦纸雕宫灯。
龙凤呈祥工艺纸雕宫灯的龙凤呈祥指吉利喜庆之意，在中国人的传统观念中，龙和凤代表着吉祥如意，多表示喜庆之事。全镂空中国龙灯集康熙皇帝亲笔书写的“天下第一福字”图案和传统的龙凤呈祥纹样于一体。整个宫灯创意新颖，效果玲珑剔透，全红色喜庆祥和。最后一款中国梦工艺纸雕宫灯是对于习近平总书记所提出的“人民幸福、社会和谐”的火热表达，上部外形运用了中国结造型镂空雕刻而成，中国结又称“盘长结”，意味连绵不绝，源远流长。下部外形以“中国梦”的字样和祥云为造型，寓意实现中国梦的信心和力量。灯内部有照明光源，增加了纸雕宫灯的实用功能。灯的整体效果气势恢宏，展现了中华民族文化的博大精深。除此之外，十九大期间，藁城工艺纸雕宫灯还被特邀在宋庆龄故居举行的“联合国日”重大外事活动中展示。藁城宫灯通过一次又一次的国际盛会展现在世界各国人民面前，为外国友人了解中国传统文化增添了一条新途径。
