33 浏览2.3.2折射崇尚个性与言行超脱
魏晋士人普遍崇尚个性、追求言行超脱，反叛汉代以来儒家礼教的束缚。这种精神自由和个性解放的追求，在其言语中得到了充分体现。
作品中许多人物的言语，充满了狂傲不羁、任诞不羁、放浪形骸的特点。他们敢于挑战传统权威，敢于表达真我，不屑于世俗功名利禄。例如，阮籍的“青白眼”，以及其“世无英雄，使竖子成名”的狂言，都显示了其对世俗的轻蔑和个性的张扬。这种言语，反映了魏晋时期士人对精神自由的渴望和对礼法束缚的反叛，他们以独特的言行来表达对社会现状的不满和对生命本真的追求。
2.3.3展现时代审美趣味与价值观念
《世说新语》人物的言语描写，也直接展现了魏晋时期独特的审美趣味和价值观念。那个时代的士人重才情、重风度、重神韵，对语言艺术有着极高的追求。
例如，谢道韫在“咏絮才”中的“未若柳絮因风起”，其机敏与才华，展现了魏晋时期对女性才情的肯定和对语言艺术的推崇。作品中对人物言谈的褒贬，也反映了当时社会对何种言行才是“雅量”、“高致”、“识鉴”的评判标准。这种言语描写，使得作品成为理解魏晋时期审美风尚和价值观的重要窗口，它告诉我们，在那个时代，语言不仅仅是沟通的工具，更是身份、品格和审美的象征。
2.4反映作者立场与叙事意图：选材剪裁，褒贬自现
《世说新语》虽然是笔记体，看似客观记录，但其对人物言语的选取、剪裁和呈现方式，却无不反映出刘义庆及其编纂者的叙事意图、审美倾向和价值判断。
2.4.1对魏晋名士的赞美与推崇
《世说新语》的编纂目的之一，便是记录和传承魏晋名士的风流雅韵，因此，作品对许多人物的言语描写，都带有明显的赞美与推崇色彩。作者通过精心挑选那些能够体现人物才华、智慧、雅量、风度的言行，来构建一个理想化的名士群体形象。
例如，对谢安、王羲之、庾亮等人的言语描写，往往突出他们的超然物外、临危不乱、洞察世事。作者通过对这些言语的呈现，表达了对魏晋士人独特精神气质的肯定和向往，也为后世树立了名士的典范。这种赞美与推崇，使得言语描写具有一种“立言示范”的功能。
2.4.2对某些言行的讽刺与批判
在赞美和推崇的同时，《世说新语》也并非一味褒扬，它对某些人物的言行也流露出讽刺与批判。这些批判往往通过对比、反讽或客观记录下的荒谬感来实现。
例如，对王敦、桓温等野心家的描写，虽然也展现其才干，但其言语中流露出的阴险、跋扈，也暗示了作者对其政治野心的批判。对一些假名士、伪君子的描绘，其言行中的虚伪和做作，也成为作者讽刺的对象。这种讽刺与批判，使得言语描写具有一种“褒贬分明”的功能，它体现了作者的道德立场和价值判断，引导读者去分辨人物的善恶美丑。
2.4.3编纂者的审美取舍与价值导向
《世说新语》作为一部辑录前代笔记的著作，其编纂者对材料的审美取舍，直接影响了作品的整体风格和价值导向。刘义庆及其团队在浩如烟海的魏晋轶闻中，选择并剪裁那些最能体现魏晋风度、最富有语言艺术性、最能引发读者思考的言语片段。
这种取舍，使得作品高度凝练，精华尽显。同时，这种选择也反映了编纂者对魏晋文化和人物的独特理解和审美偏好。他们通过言语的呈现，试图构建一个理想化的魏晋士人形象，并以此来传达他们的历史观、人生观和审美观。因此，言语描写不仅是人物的言语，更是编纂者叙事意图和价值导向的体现。
第五章《世说新语》人物言语描写的文学意义与永恒审美价值
《世说新语》中精妙的人物言语描写，使其超越了一般的笔记小说范畴，成为中国文学史上的不朽经典，其艺术成就和审美价值在今天依然熠熠生辉。
5.1对中国古代小说人物塑造的贡献
《世说新语》对人物言语的极致运用，对中国古代小说的人物塑造产生了开创性且深远的影响，它为后世小说家提供了独特的范本。
5.1.1奠定“以言传神”的传统
《世说新语》将“以言传神”的艺术手法推向了一个新的高峰，并使其成为中国古代小说人物塑造的重要传统。在此之前，小说对人物的塑造往往依赖于外貌、行动和事件，而《世说新语》则证明了寥寥数语的言语，能够直接洞穿人物的内心，展现其最核心的才华与性情。
这种“以言传神”的成功实践，启发了后世的小说家在人物塑造中更加重视言语的作用。例如，元明清小说中，无论是《水浒传》中人物粗犷豪迈的口语，还是《红楼梦》中人物细腻精微的对话，都深受《世说新语》“以言传神”的影响。小说家们开始有意识地通过人物的语言，来刻画其阶层、教养、性格和精神面貌。可以说，《世说新语》为中国古代小说的人物塑造，提供了一种高效且富有意蕴的艺术路径。
5.1.2拓宽人物形象的类型与深度
通过对人物言语的独特描绘，《世说新语》拓宽了中国古代小说人物形象的类型与深度。它不仅塑造了许多清谈玄妙、风度翩翩的名士形象，也展现了人物在不同情境下的复杂性和多面性。
作品中的人物不再是单一的道德符号，而是具有独特个性、情感矛盾和智力火花的活生生个体。言语描写使得人物的内在精神世界得以呈现，他们的幽默、狂傲、机智、甚至荒诞，都通过言语得到了淋漓尽致的表达。这种对人物形象类型和深度的拓宽，使得中国古代小说的人物画廊更为丰富多彩，为后世文学创作提供了更为广阔的人物塑造空间，也深化了对人性的理解。
5.2对魏晋风度的艺术再现
《世说新语》凭借其人物言语描写，对魏晋风度进行了最精粹、最生动的艺术再现，使其成为理解魏晋文化精神的“活化石”。
5.2.1魏晋士人精神面貌的传神写照
魏晋风度是中国历史上一个独特的文化现象，它包含了士人的清谈玄理、率性任诞、风流自赏、高傲不羁、超越名利等精神特质。《世说新语》中人物的言语，是这种风度最直接的载体。作品通过记录名士们在日常生活中、清谈场合中、危机时刻的言谈，将这种独特的精神面貌传神地再现出来。
例如，谢安在淝水之战前夕“围棋不语”时的淡定自若，以及其“小儿辈大破贼”的轻描淡写，淋漓尽致地展现了他临危不乱、雅量高致的风度。这些言语描写使得魏晋士人的精神面貌不再是抽象的历史概念，而是变得可感可触、鲜活生动，读者仿佛能通过这些话语触摸到魏晋士人的灵魂。这种再现，使得《世说新语》成为研究魏晋文化精神的第一手文学资料。
5.2.2独特的审美趣味与时代气质的浓缩
《世说新语》的言语描写，浓缩了魏晋时期独特的审美趣味和时代气质。那个时代的士人不仅追求言语的准确，更追求其精妙、机智、有韵味，讲究言语的“神韵”。他们欣赏那些能够“语出惊人”、富有才华的言谈。
作品中对“言语”门的设置，本身就体现了魏晋时期对言谈的重视和独特审美。通过对这些言语的呈现，作品将魏晋时期崇尚玄理、重才轻德（在一定程度上）、追求个性解放的时代气质展现得淋漓尽致。这种独特的审美趣味和时代气质的浓缩，使得《世说新语》在文学史上拥有不可替代的地位，它以其独特的艺术方式，为后人留下了理解魏晋的精神密码。
